Category: история

Тюбетейка

1572 год. Присяга на верность хана Кучума царю Ивану IV

1572 ел. Иван патшага Күчем ханның яминнамәсе

По велению Аллаха и воле великого князя всея Руси царя Ивана Васильевича, я, Кучум падишах, кланяюсь и посылаю, как того требует старый обычай, посла своего с тысячью шкурок соболей. Пусть поклянутся, наш посол с гонцом, по велению Аллаха и воле великого князя, что мы всей душой, а также знатные мужи наши всей душой, а также простой народ наш всей душой царю и великому князю верны будем. Я, Кучум падишах, скрепляю слова эти своей тамгой. Все знатные люди Сибири поставили свои подписи. Эту яминнамэ писал Мухаммедбек Ходжа сын Саиба. Год 979.

Текст по экспонату из Музея истории освоения и изучения Сибири им. А.А. Дунина-Горкавича

Тюбетейка

Происхождение стольников Булаевых

Яңакерәшен Булаевларның чыгышы

В Боярских списках XVIII века (http://zaharov.csu.ru/) нам встречаются имена двух новокрещенных стольников с фамилией Булаевы. Это князь Федор Сюнякаев сын Булаев и князь Федор Уразов сын Булаев (именная формула приведена в аутентичной форме). Имеют ли отношение эти новоявленные князья к потомству темниковского князя Булая Кудашева? Тем более что часть потомства последнего носила фамилию князь Булаевы. Если мы просмотрим список новокрещенных стольников, то можно заметить, что у крестившихся представителей татарских княжеских фамилий, несмотря на появление титула князь перед именем, оставалась и приставка князь перед фамилией. Данная приставка являлась постоянным компонентом именной формулы (по сути, частью фамилии) татарских мурз, потомков князей-родоначальников. У двух рассматриваемых Федоров такого компонента в именной формуле нет, что заставляет нам засомневаться об их связи с князем Булаем. Надо признать, что у князя Булая были крестившиеся потомки. Например, внук Исмаил мурза крестившись, стал князем Семеном Уразовичем. В боярских списках его имя приводится как «князь Семен Уразов сын князь Кудашев». Как видно он звался князь Кудашевым. Зато в сказках кадомских татар 1673 г. нам попадается кадомский Ураз мурза Ишеев сын Булаев. Уж не отец ли он второго Федора? Тем более из его сказки следует, что он верстан в 1652/53 г. Выходит, что он родился не позднее 1637/38 г. А значит, вполне мог быть отцом князя Федора Уразовича Булаева, который умер, согласно боярским спискам, в 1707 г.

Тюбетейка

1623 г. Копии с Шацкой писцовой книги Федора Чеботова

1623 ел. Федор Чеботовның Шатск язып алу дәфтәреннән күчермәләре

Копии с Шацкой писцовой книги Федора Чеботова – документ опубликованный в вып. 37 Известий Тамб. учен. арх. комиссии в 1893 г. под заголовком «Копии с Шатской писцовой книги Федора Чеботова 131 года о владениях Великой старицы иноки Марфы Ивановны в Верхоценской волости». Несмотря на свой заголовок, представляет компиляцию выписок из разных писцовых книг, таких как: 1) Шацкая писцовая книга Федора Чеботова 131 года (1623); 2) Шацкие писцовые бортные книги Федора Чеботова 139 года (1631); 3) Шацкая писцовая книга Федора Чеботова 130 года (1622); 4) Писцовые дворцовые книги Богдана Карпова и дьяка Третьяка Копнина 148 года (1640); 5) Писцовые дворцовые книги письма и меры стольников князя Василия и сына его Михаила Кропоткиных и подьячего Ивана Кудрявцова 187, 188, 189 и 190 годов (1679–1682). Все выписки описывают владения Марфы Ивановны Романовой, матери царя Михаила Федоровича Романова, в Верхоценской дворцовой волости Шацкого уезда. В настоящее время это юго-восток Рязанской и Тамбовская области.

Collapse ) 

© Timerbek, 2010.
Тюбетейка

1608 г. Присылка чулымскими и кузнецкими татарами шайтанов в Томск

1608 ел. Томск каласына чулым һәм кузнетск татарлары тарафыннан шайтаннарны җибәрү

Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией. – 1875. – Т. 2. – Ст. 179–181.

В нач. XVII в. за ворожбу мнимую или действительную можно было угодить в тюрьму... Орфография источника по возможности сохранена.

№ 82. Отписка царю Василию Ивановичу Томскаго воеводы Василья Волынскаго, о заключении в тюрьму Татар, напустивших, через шайтанов, болезнь на Русских людей в Томске. В конце 1608 г.

Государю царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Русии, холопи твои Васка Волынской, Михалко Новосилцов челом бьют. В прошлом, государь, во 116 [1608] году, Апреля в 12 день, прислана, государь, к нам холопям твоим государева грамота с Беказовским казаком с Михалком Кошмяловым на Верхотурье, а в грамоте в твоей государеве написано, что во 116 году, Генваря в 10 день, писали к тебе государю царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Русии из Томского города головы Матвей Ржевской да Семен Бартенев, что в прошлом, государь, во 115 году, Марта в 29 день, учинилася болезнь тежелая бес…м недугом в Томском городе над служивыми надо многими людми и над женками; и им де, государь, сказали в сьежжей избе Томского города служивые люди стрелцы Федка Серебреник с товарыщи, что де Тотарин Иванка новокрещен ходит по Татарским юртам ворожить, и в бубен бьет, и шейтанов призывает; а они де в сьежжей избе пред собою того Ивашка роспрашивали: кто ту тежелую болезнь на Руских людей напустил? И Ивашка де им в роспросе сказал: напустили де на Руских людей шейтанов Кузнецкие и Чюлымские Татаровя. И тот де, государь, Ивашка в роспросе и на пытке сказал: что велели де ему на служивых людей напущать шейтанов Кузнецкие и Чюлымские Татаровя, и казак (?) Лога с товарыщи, да Томской Тотарин Басандай. И Лога де им с пытки в роспросе сказал, что он с Чюлымских волостей к нему к новокрещену Ивашку многих шайтанов присылал (!) и из Кузнецка многих шейтанов присылали (!) ж. И Ивашка де, государь, у пытки сказал и во всем повинился, что он на Руских людей шейтанов напускал: как де он, государь, Ивашка шейтанов напустил, и в те было поры приступать к Томскому городу и к острогу Кузнецким и Чюлымским и Томскому Басандаю весною, как станет лист розметыватца. И нам, государь, холопям твоим велено, по твоему государеву указу, Кузнецких и Чюлымских Тотар, и Логу с товарыщи, и Томского Татарина Басандая, которые велели шейтанов на Руских людей для болезни напускать, посадить их в Томском городе за воровство в тюрму, до твоего государеву указу. И мы, государь, холопи твои, по твоему государеву указу, сыскав тех воров, которые своровали, велели шейтанов на Руских людей напущати, Чюлымских и Томских Тотар Басандая с товарыщи посадли в тюрму до твоего государева указу; а кнезец Лога посажен в тюрму до нас холопей твоих, при Матвее Ржевском и при Семене Бартеневе. А Кузнецких, государь, Тотар в Томску не посадили, что оне в Томской город не приходят; а посылали, государь, призывать в Томской город, чтоб их из ласки оманом призвать за есаком Кузнецких Татар, и оне, государь, в Томской город не приши; и преже сего, государь, Кузнецкие Тотаровя в город не прихаживали и живут не в послушанье.

Тюбетейка

1646 г. Дело Федота мурзы Бердишева князь Долотказина

1646 ел. Фоат морза Бирдеш улы кенәз Дәүләтказинның эше

Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете (ОИДР). – М., 1915. – Кн. 3. – С. 67–70.

Изветная челобитная иноземца Сербской земли князя Степана Павловича Милорадова на Шацкаго мурзу Федота Бердишова в государеве слове и выдержки из розыска по ней. Декабрь 1646 года.

Царю государю и великому князю Алексею Михаиловичу всеа Русии биет челом холоп твои государев, извещает Серпские земли Стенька князь Павлов сын Милорадов. 155-м году бил а, хлопь твой, на двои государевои слюжби на Беьлу градю, и заахаль я, хопь твои, с товарищемь у Шацкой уез, и слишаль Шацкого в уезде мурзе таковие речи, что единь мю(р)за Фодоть теби е государю сктарь не целоваль, и от (т)ово же Яничия мурзе слишль я, хлопе твои, что такове речи говориль тот Фодоть пред товариши, таковие речи говоривь: «Не довелось е било на царству бить государю царю и великова княза Алексея Михаиловича всеа Русии, довелоси е било кралевича поставите на царство». И с тьем товарищи по меже себе писали запись, пред коем ети е речи говориль; а не ведаю: такову запись писали, чтби товарищь товарища не измениль. И тоть Фодоть мурза с товарищи побиваль крестьяне, котори се наимали на твою государеву службу, и тех е мужиковь побили, а хоружие на себя брали. А, хлопь е государевь, ти е речи слишаль о тово Еничия мурзе, а татарского имена имь не знаю. А тоть мурза Ениче приехаль к Москви, а те речи теби е государю не извещаеть, живеть на Москве, и тога Фодота сын – на Москве.

Милос(е)рдие государь царю и великии князь Алексей Михайловичь всеа Русии, пожалуй мен(я), хлопа своево, за ть речи, какь ти, государь, укажешь, а те речи сказую, помнечи твое государево кресо-целование. Царю государю, смалусе пожалуй! 

Collapse ) 
Тюбетейка

Мурзы князь Маматказины в д. Теньсюпине

Тинсупин авылындагы морзалар кенәз Маматказиннар

По многочисленным просьбам публикую часть древа Маматказиных, проживавших в д. Теньсюпино Шацкого уезда Тамбовской губернии.

1. Чепкун Дасаев
2-1. Иванаш Чепкунов
3-1. Кутломамет Чепкунов
4-2. Тербердей Иванашев
5-3. Давыд Кутломаметев
6-3. Дмитрий Кутломаметев
7-4. Мухамет Тербердеев (1703–1781)
8-5. Сеит Давыдов
9-7. Адельша Мухаметев (1730 – после 1782)
10-7. Баторша Мухаметев (1732 – после 1782)
11-8. Абдул Сеитов (ум. до 1841)
12-9. Ибраим Адельшин (род. 1759)
13-9. Якуб Адельшин (1762–1774)
14-10. Резеп Баторшин (1762–1770)
15-10. Аюкай Баторшин (1767 – до 1841)
16-10. Резеп Баторшин (1769 – до 1841)
17–10. Мусяй Баторшин
18-11. Яфар Абдулов
19-12. Юсюп Ибраимов (род. 1780)
20-15. Мустафа Аюкаев
21-17. Рекуш Мусяев
22-17. Ханбек Мусяев
23-17. Федкула Мусяев
24-17. Хамзя Мусяев
25-17. Хсеин Мусяев
26-18. Салех Яфаров
27-18. Баторша Яфаров
28-18. Фейзул Яфаров
29-18. Хабибулла Яфаров
30-18. Бахтеяр Яфаров

Верхняя и нижняя части дерева, другие ветки, имена жен, дочерей, места, комментарии, источники опущены.
Фейзул Маматказин (№ 28-18), может быть тот самый, который переселился на Ставрополье. Потомство Фейзула Яфарова мне не известно.

Название деревни Теньсюпино происходит от фамилии татарского помещика Уразая мурзы Неверова сына Теньсюпина. В свою очередь, его фамилия, скорее всего, образована от измененной формы имени Дин-Суфи.
Тюбетейка

Татарские мурзы в документах Печатного приказа

Мөһер приказы истәлекләрендә татар морзалары

Документы Печатного приказа (1613–1615 гг.) / акад. С.Б. Веселовский. – М.: Наука, 1994. – 479 с.


Записная пошлинная книга (27 февраля – 12 августа 1613 г.)

Майя в 14 день:

Запечатана жаловальная грамота кормленою красною печатью темниковского Брюшея-мурзы Кобякова сына княж Еникеева: пожаловал ево государь по отечеству княженьем. Пошлин подписных и печатных полтретья рубли. Взято.

Collapse )
Тюбетейка

Основание двух слобод татарским баскаком Ахматом в Курском княжении

Курск кенәзлектә ике бистәне татар баскагы Әхмәт тарафыннан нигезләнүе

Смирнов П.П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII века. Т. I. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1947. – С. 44–47.
 
После завоевания южной Руси татары стали заводить свое земледельческое хозяйство при помощи русских людей. Последних они обязывали сеять на себя пшеницу и просо, за что обещали им покровительство и защиту от князей и бояр, их прежних владельцев. Так, в Галицко-Волынском и Киевском княжествах во второй половине XIII в. возникло широкое антифеодальное движение так называемых «татарских людей», которых татары иногда могли селить заново в опустошенных ими местах: «да им орють пшеницю и проса». На таких же основаниях, вероятно, возникли или «задались» за татар несколько городков, которые оказали отчаянное сопротивление князю Даниилу, стремившемуся вырвать с корнем это опасное движение . Движение «людей татарских» охватило не только бассейны верхнего Буга (Южного), Случи и Тетерева, но также всю южную Киевщину, вероятно с окрестностями Киева, а на левом берегу Днепра — Переяславщину и, может быть, южную часть Черниговской земли. Этим движением объясняется, между прочим, почему в Киеве и Переяславле после татарского погрома более не видно князей из Рюрикова дома.

К этому движению надо относить и основание баскаком Ахматом в 1284 г. в Курской области, в отчине князя рыльского и воргольского Олега и липецкого князя Святослава, двух слобод, в которые, можно сказать, хлынуло население русских областей, гонимое, с одной стороны, тяжестью феодальной эксплуатации бояр и князей, усугубленного поборами в пользу хана, и привлекаемое широкими льготами и заступой баскака, с другой. — «Сей же баскак Ахмат откупаше у Татар дани всякиа в Курском княжении, и теми даньми многу тягость творяше князем и чръным людем в Курском княжении. Еще к тому сътвори себе две великиа слободы в княжении Олга князя Рылского и Ворголского и Святослава Липецкаго, и созва отвсюду людей много, и бысть им от него вся, еже кто хотяше, и заборонь отвсюду велика. И тако умножишася людие в слободах тех, и быша тамо торгы и мастеры всякиа, и быша те велики две слободы якоже грады великиа». 

Collapse )
Тюбетейка

Предком Ерзиных был татарин по имени Ирзя

Ирзиннар ата-бабасы Ирзә исемле бер татар булган

Фамилия Ерзиных известна благодаря Салиху Юсуповичу Ерзину, известному московскому купцу и предпринимателю, родом из сельца Азеева. Долгое время было распространено мнение, что он сын принявшего Ислам мордвина-эрзя или, по крайней мере, потомок этого человека. Об этом можно услышать, приехав в село Азеево, где вам авторитетно заявят, что, мол, потому и Ерзины, что происходят от эрзи. В то же время в ревизских сказках середины XVIII в. среди мурз и татар сельца Азеева есть и фамилия Ирзины. Именно эту форму фамилии, скорее всего, надо признать исходной. В 1673 г. упоминается кадомский служилый татарин Зямайка Бекбулатов сын Ирзин, служивший рейтаром. Кем же был родоначальником этой фамилии, мордвином, или все-таки татарином? И вот наши поиски увенчались успехом. В пошлинной книге Печатного приказа за 1613 г., в которую вносилось краткое содержание грамоты и отметка о взятии пошлин за «запечатывание» документа, нами было найдено две записи:
– «Запечатана грамота на Алатарь по челобитью кадомского татарина Ирзяя Комаева: велено жену его, сыскав, ему отдать»;
– «Запечатана грамота в Кадомский уезд в селцо Азеево по челобитью татарина Ирзи Комаева: дана ему ввозная на старое поместье».
Мы не можем утверждать, что упомянутый кадомский татарин Ирзя Комаев действительно является предком Ирзиных–Ерзиных, но сам факт проживания в Азеево татарина с таким именем, позволяет нам сделать вывод: предком Ерзиных был татарин по имени Ирзя.

Ист.: Документы Печатного приказа (1613–1615 гг.) / акад. С.Б. Веселовский. – М.: Наука, 1994. – С. 200; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Ед. хр. 1071; РГАДА. Ф. 1167 (Темниковская приказная изба). Оп. 1. 1673 г. Д. 2100. – Л. 15.
Тюбетейка

Мурзы Богдановы

Морзалар Багдановлар



"В прошлых, Государи, годех дано предкам нашим в Кадомском уезде в деревне Шмуе, пашенной земли петдесят четвертей, да в Казанском уезде Ногайской дороги в деревне Каирли, пашенные земли сто пять четвертей в поле, а в дву потомуж, сенных покосов на четыреста копен; а межа той пашенной земли и сенным покосам по обе стороны реки Каирлы черной лес и в нем находятца сенныеж покосы, нижная межа Челнинская круглая поляна, верхняя межа до устья Берели речки, на что и дана была деду моему Княж Бордею сыну Богданову вводная грамота..."

Акты исторические и юридические и древния царския грамоты Казанской и других соседственных губерний, собранные Степаном Мельниковым. Том I. – Казань, 1859. – С. 72–73.

Collapse )